الخشوع في الصّلاة

سابعا: أن يعلم أنّ الله يجيبه في صلاته: قال صلّى الله عليه و سلّم: قال الله عزّ و جلّ قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين و لعبدي ما سأل، فإذا قال: الحمد لله ربّ العالمين قال الله:حمدني عبدي فإذا قال: الرّحمان الرّحيم، قال الله: أثنى عليّ عبدي، فإذا قال: مالك يوم الدّين، قال الله: مجّدني عبدي، فإذا قال: إهدنا الصّراط المستقيم، صراط الّذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضّـــالّين، قال الله: هذا لعبدي و لعبدي ما سأل

ثامنا: الصلاة إلى سترة و الدّنو منها: من الأمور المفيدة لتحصيل الخشوع في الصّلاة الإهتمام بالسّترة و الصلاة إليها، و للدّنو من السترة فوائد منها: كفّ البصر عمّا وراءه، و منع من يجتاز بقربه

تاسعا: وضع اليمنى على اليسرى على الصّدر: كان النبيّ صلّى الله عليه و سلّم إذا قام في الصلاة وضع يده اليمنى على اليسرى و كان يضعهما على الصّدر، و الحكمة في هذه الهيئة أنّها صفة السّائل الذّليل وهو أمنع من العبث و أقرب للخشوع

النّظر إلى موضع السّجود: لما ورد عن عائشة أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إذا صلّى طأطأ رأسه و رمى ببصره نحو الأرض، أمّا إذا جلس للتّشهّد فإنّه ينظر إلى إصبعه المشيرة وهو يحرّكها كما صحّ عنه صلّى الله عليه و سلّم

تحريك السّبّابة: قال النبيّ صلّى الله عليه و سلّم: لهي أشدّ على الشّيطان من الحديد: و الإشارة بالسّبّابة تذكّر العبد بوحدانيّة الله تعالى و الإخلاص في العبادة و هذا أعظم شيء يكرهه الشّيطان نعوذ بالله منه

التّنويع في السّور و الآيات و الأذكار و الأدعية في الصّلاة: و هذا يشعر المصلّي بتجدّد المعاني، و يفيده ورود المضامين المتعدّدة للآيات و الأذكار فالتّنويع من السّنّة و أكمل في الخشوع

أن يأتي بسجود التّلاوة إذا مرّ بموضعه: قال تعالى: [و يخرّون للأذقان يبكون و يزيدهم خشوعا] الإسراء 109. و قال تعالى:[ إذا تُتلى عليهم آيات الرّحمان خرّوا سجّدا و بكيّا] مريم 58، قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم: إذا قرأ ابن آدم السّجدة فسجد، اعتزل الشّيطان يبكي، يقول: يا ويلي، اُمر ابن آدم بالسّجود فسجد فله الجنّة، و أُمرت بالسجود فأبيت فلي النّار. رواه مسلم

الإستعاذة بالله من الشّيطان: الشّيطان عدوّ لنا و من عداوته قيامه بالوسوسة للمصلّي كي يذهب خشوعه و يلبّس عليه صلاته. و الشّيطان بمنزلة قاطع الطّريق، كلّما أراد العبد السير إلى الله تعالى، أراد قطع الطّريق عليه، فينبغي للعبد أن يثبت و يصبر، و يلازم ماهو فبه من الذّكر و الصّلاة و لا يضجر فإنّه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشّيطان، (إنّ كيد الشّيطان كان ضعيفا). النّساء

التّأمّل في حال السلف في صلاتهم: كان عليّ ابن طالب رضي الله عنه إذا حضرت الصلاة يتزلزل و يتلوّن وجهه، فقيل له: ما لك؟ فيقول:جاء و الله وقت أمانة عرضها الله على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملتها. و كان سعيد التنوخي إذا صلّى لم تنقطع الدموع من خدّيه على لحيته

معرفة مزايا الخشوع في الصّلاة: و منها قوله صلّى الله عليه و سلّم: [ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها و خشوعها و ركوعها، إلاّ كانت كفّارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة و ذلك الدّهر كلّه] رواه مسلم

الأذكار الواردة بعد الصّلاة: فإنّه ممّا يعين على تثبيت أثر الخشوع في القلب و ما حصل من بركة الصّلاة

إزالة ما يشغل المصلّي من المكان: عن أنس رضي اله عنه قال:كان قِرام (ستر فيه نقش و قيل ثوب ملوّن) لعائشة سترت به جانب بيتها، فقال لها النبيّ صلّى الله عليه و سلّم(أميطي - أزيلي- عنّي ف‘مّه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي) رواه البخاري

أن لا يصلّي في ثوب فيه نقوش أو كتابات أو ألوان أو تصاوير تشغل المصلّي: فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قام النبيّ صلّى الله عليه و سلّم يصلّي في خميصة ذات أعلام - وهو كساء مخطّط و مربّع- فنظر إلى علمها فلمّا قضى صلاته قال: اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة و آتوني بأنبجانيه- وهي كساء ليس فيه تخطيط و لا تطريز و لا أعلام-، فإنّها ألهتني آنفا في صلاتي. رواه مسلم

أن لا يصلّي وبحضرته طعام يشتهيه: قال صلّى الله عليه و سلّم[لا صلاة بحضرة طعام] رواه مسلم

أن لا يصلّي وهو حاقن أو حاقب: لاشكّ أنّ ممّا ينافي الخشوع أن يصلّي الشّخص و قد حصره البول أو الغائط، ولذاك نهى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم أن يصلّي الرّجل وهو حاقن أي الحابس البول، أو حاقب وهو الحابس للغائط. قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم:[لا صلاة بحضرة طعام و لا وهو يدافعه الأخبثان] (صحيح مسلم). وهذه المدافعة بلا ريب تذهب بالخشوع. ويشمل هذا الحكم أيضا مدافعة الرّيح

أن لا يصلّي و قد غلبه النّعاس: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم:[إذا نعس أحدكم في الصّلاة فلينم حتّى يعلم ما يقول]. رواه البخاري

أن لا يصلّي خلف المتحدّث أو النّائم: لأنّ النبيّ صلّى الله عليه و سلّم: نهى عن ذاك فقال: [ لا تصلّوا خلف النّائم و لا المتحدّث] لأنّ المتحدّث يلهي بحديثه، و يشغل المصلّي عن صلاته، و النّائم قد يبدو منه ما يلهي المصلّي عن صلاته، فإذا أمن ذلك فلا تكره الصّلاة خلف النّائم

عدم التّشويش بالقراءة على الآخرين: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم:[ألا إنّ كلّكم مناج ربّه، فلا يؤذينّ بعضكم بعضا، و لا يرفع بعضكم على بعض في القراءة ] أو قال (في الصّلاة) رواه أبو داود