10 derniers jours du mois DHI' L HEJJA

فضل الايام العشره من ذوالحجه

وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها
قال تعالى { والفجر * وليالٍ عشر } قال ابن كثير رحمه الله : "المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ما العمل في أيام أفضل في هذه العشرة ، قالوا : ولا الجهاد ، قال : ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشئ » [رواه البخاري
قال تعالى : { ويذكروا اسم الله في أيام ٍ معلومات } قال ابن عباس وابن كثير يعني : "أيام العشر
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « مامن أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر ، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد » [رواه الطبراني في المعجم الكبير]
كان سعيد بن جبير - رحمه الله - إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر ُ عليه ، [الدارمي
قال ابن حجر في الفتح : والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة ، لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه ، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ، ولا يأتي ذلك في غيره

ما يستحب في هذه الأيام
الصلاة : يستحب التبكير إلى الفرائض ، والإكثار من النوافل فإنها من أفضل القربات
روى ثوبان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك إليه بها درجة ، وحط عنك بها خطيئة » [رواه مسلم] - وهذا في كل وقت

الصيام : لدخوله في الأعمال الصالحة ، فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ، ويوم عاشوراء ، وثلاثة أيام من كل شهر [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم] - وقال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحباباً شديداً

التكبير والتهليل والتحميد : لما ورد في حديث ابن عمر السابق : « فأكثروا من التهليل والتكبير والتحميد » وقال الإمام البخاري - رحمه الله : كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ، وقال أيضا : وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام ، وخلف الصلوات وعلى فراشه ، وفي فسطاطه ، ومجلسه ، وممشاه تلك الأيام جميعا ، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين

وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان ، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير - وللأسف - بخلاف ما كان عليه السلف الصالح

صيغة التكبير
ورد فيها عدة صيغ مروية عن الصحابة والتابعين منها

- الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا

- الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، والله أكبر ، ولله الحمد

- الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد

صيام يوم عرفة
يتأكد صوم يوم عرفة ، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن صوم يوم عرفة : « أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده » [رواه مسلم
لكن من كان في عرفة حاجاً -فإنه لا يستحب له الصوم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطراً

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن

والاضحية بضم الهمزة في الاشهر هي اسم لما يذبح من الابل او البقر او الغنم يوم العيد تقربا الى الله عز وجل وهو مأخوذ من الضحو وهو امتداد النهار وسميت بأول زمان فعلها وهو الضحى
ويجزئ في الاضحية الجذعة من الضأن (الغنم) والثنية من المعز والبقر والابل لما روى جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضأن) وعند الطبراني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ضحوا بالجذع من الضأن فإنه جائز
والجذع من الضأن هو الذي استكمل سنة والثني من المعز هو الذي استكمل سنتين والثني من البقر هو الذي استكمل سنتين ودخل في الثالثة والثني من الابل هو الذي استكمل خمس سنين. وتجزئ البدنة في الاضحية عن سبعة والبقرة عن سبعة كذلك اي لو اشترك سبعة في البقرة او البدنة من الابل اجزأ ذلك. وتجزئ الشاة عن واحد. قال الغزي في شرحه على متن ابي شجاع: وافضل انواع الاضحية ابل ثم بقر ثم غنم. ويجزئ في الاضحية الخصي وتجزئ فاقدة القرون وهي المسماة بالجلحاء ايضا
ذكر ما لا يجزئ في الاضحية
قال الغزي في شرحه: واربع لا تجزئ في الضحايا: العوراء البين عورها اي الظاهر عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي ذهب مخها من الهزال. اي ذهب دماغها

يدخل وقت الاضحية اذا مضى بعد دخول وقت صلاة العيد اي عيد الاضحى قدر ركعتين وخطبتين. فإن ذبح قبل ذلك لم يجزئه وذلك لحديث البخاري ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال: من صلى صلاتنا هذه ونسك نسكنا فقد اصاب سنتنا ومن نسك قبل صلاتنا فتلك شاة لحم فليذبح مكانه.

ويخرج وقتها بغروب شمس اليوم الثالث من ايام التشريق وايام التشريق هي الايام الثلاثة التي تلي يوم عيد الاضحى فمن لم يضح حتى مضى الوقت فإن كان تطوعا فقد فاته وإن كان نذرا لزمه ان يضحي

ويستحب عند ذبح الاضحية خمسة اشياء

التسمية فيقول: بسم الله والاكمل ان يقول: بسم الله الرحمن الرحيم. فلو لم يسم جاز وحل المذبوح

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

استقبال القبلة بالذبيحة يوجه مذبحها للقبلة

التكبير قبل التسمية او بعدها

الدعاء بالقبول كأن يقول: اللهم تقبل منى. واكمله ان يقول: اللهم هذه منك واليك فتقبل

فصل: ولا يأكل المضحي شيئا من الاضحية المنذورة ويأكل من الاضحية المتطوع بها ثلثا. واما الثلثان فيتصدق بهما وهذا ما رجحه النووي وقيل يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث لقوله عزوجل: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ (سورة الحج ءاية 36). وبالنسبة لمحل التضحية فهو موضع المضحي سواء كان بلده او موضعه من السفر والافضل ان يضحي في داره بمشهد من اهله بخلاف الهدي فإنه يختص بالحرم

واعلم انه قد اتفقت نصوص الشافعي واصحابه انه لا يجوز بيع شيء من الهدي ولا من الاضحية نذرا كانت او تطوعا سواء في ذلك اللحم والشحم والجلد والقرن والصوف وغيره فقد روى البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من باع جلد اضحيته فلا اضحية له)

ولا يجوز إعطاء شيء منها اجرة للجزار لما جاء في البخاري ومسلم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال: امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه فأقسم جلالها وجلودها وامرني ان لا اعطي الجازر منها شيئا وقال: نحن نعطيه من عندنا

خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا و النبيون من بعدي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير

صححه الالباني